La thèse traite d´une réflexion biblico-théologique sur la trilogie sociale: étranger, orphelin et veuve en Deutéronome. Plus précisement dans ses chapitres 10,12-22; 14,28-29; 16,9-12; 24,17-21;26,12-15; 27,11-26. La présence de ces catégories fait appel à une importante série de règles de droits dans l´ancien Israel. Ces lois sont faites pour défendre les droits des groupes socialement vulnérables, compte tenu d´un certain contexte politique et social, comme vous pouvez le voir dans l´affrontement avec la conception des bélligerents de l’empire de syrie (722 Après Jésus Christ) et plus tard, avec l’expérience de la communauté religieuse post-Exil (537Avant Jésus Christ), après des affrontements avec les troupes Babyloniennes. Les récits, au-delà de ce point, l’intimité de Yahvé et la communauté religieuse qui doit s´enganger à la pratique du droit et de justice en faveur des groupes socialement défavorisés, comme preuve de interaction avec Yahvé. Dans un contexte social totalment néfaste pour les communautés Juives dans les deux premiers siècles de notre ère, la Mishna, phare de sages pharisiens, les efforts visant à mettre en pratique les préceptes, le cas échéant de la Torah. Lire les deux mondes littéraires - Mishna e Dt - du point de vue des groupes socialement vulnérables est um défi de comprendre la valeur qui a la tradition juive dans la compréhension de la notion du mot Yahvé.